开yun体育网《灵寿丹方》主要内容可用三句话轮廓：讲一个故事-开云「中国」官方网站 登录入口

孤本《武林陈氏祖传仙方佛法灵寿丹》（以下简称《灵寿丹方》）不分卷，明陈楚良撰于万历十六年戊子（1588），现藏北京大学藏书楼。此书未见书坊堂号及刊刻之年，但有万历十六年戊子（1588）自序，可称为万历戊子序刊本。《灵寿丹方》主要内容可用三句话轮廓：讲一个故事，出一个药方，谛视36种药物。

著者及成书配景

据该书自序签字，作家为陈楚良，自称益元说念东说念主，武林（今属浙江杭州）东说念主。陈氏早年攻读儒书，但“功名数奇”，宦途萎靡，于是中年时弃儒习医。自称后遇异东说念主推敲，遂回身慕说念。陈氏著有《黄帝阴符经阐秘》与《灵寿丹方》二书。在《灵寿丹方》的自序与自跋中，陈氏讲了一个先世的传奇故事。其六世祖陈堪（字亦让，号想殷）为南宋末东说念主，慕仙敬佛，好服药饵。入元后往游峨眉山，遇沿路东说念主传授秘方，方中所用药品与众东说念主迥异。听说此方有却病、延年、种子之功。陈堪为了搜寻该方所需的檀桓一药，远赴四川。又周游天台、彭城等山，遭受自称是药师佛弟子的西域老衲毗那摩迦耶尊者。陈堪示以峨眉山所得仙方，老衲虽赞叹该方药品甚佳，但指出制法尚欠完备，于是授以制药妙法。此法采草木花叶蒸取气液，以为“神水”。陈堪秉承了说念东说念主所授仙方，又秉承了老衲所教取神水之法，照章作念成万寿丹，服用后听说活到了150岁。但此方传到陈楚良高祖、曾祖时，因难获取“檀桓”，无法不息制丹。陈楚良行医也因缺钱无法获取一些稀有药物而未能合丹。其后，他梦到故去的父亲对他说：“汝当以此方示东说念主，必有喜闻而力能办药者至矣！”于是他就把祖传的秘方记载下来，解释方意，并根据本草所载，以及父、祖平时所谈，分离注解方中各药，辑成了《灵寿丹方》一书。

灵寿丹的构成与问世原委

《灵寿丹方》先容的唯有一方，全名“群仙灵寿丹”。方中记载有36种药物，正合玄教所说的“周天之数”。此方药物有木本及木质藤本植物16种（檀桓、松、柏、槐子、青黏枢极、酸枣仁、南天烛、杜仲、五加皮、营实、千里香、合欢、女确实、枸杞、忍冬、苏合油），草本或草质藤本植物16种（仙茅、胡麻巨胜、远志、甘菊花、贯众、金毛狗脊、木香、白蒺藜子、茵陈、旱莲草、黄精、石斛、朮、何首乌、薯蓣、菟丝子），菌类植物1种（茯苓神），动物类3种（龟壳、鹿角胶霜、麋角胶霜）。由此可见，该方以草木植物药为主，动物药只占十二分之一。

作家先容此方的主药是檀桓和松（含松脂、松叶、松节、松根白皮、松花、松子仁，堪称全松）两味药。其中檀桓、松各占全方剂量的十分之二，其它34种合起来才占全方剂量的十分之六。服用此方时，还可根据东说念主的体质与平素所患疾病进行加减。与寻常传统补养方制法不同的是，该方领受了西域老衲所授制药法，取“各药之神水，藏以吞丸”，行将各药蒸馏提真金不怕火的“药露”来送服丸药。

乍看起来，这一以草木为主的养生方，并无些许特殊之处。但要是磨练作家糊口的期间，就知说念它的特殊预见。明嘉靖年间，天子崇信术士的阴阳采补之术。嘉靖四十年（1561）叮属御史王大任、姜儆（即《灵寿丹方》自跋中提到的“姜侍御”）、奚凤等，遍访州郡，以搜求会仙术的神异之东说念主，以及说念家秘文秘方等册本。当时崇拜“以东说念主补东说念主”，是以术士与佞幸大臣纷纷供献东说念主部药。此时像陈楚良祖传的这种以草木为主的灵寿丹，是被东说念主看不上的，是以陈氏不敢供献。嘉靖天子服用永生丹药出事之后，“以东说念主补东说念主”之风运转走下坡路。陈楚良跋中说：“幸自隆庆以来，饵药者鲜用秋石、红铅，谈玄者罕言采战、搬运，是神农黄帝之正说念将酬劳于世矣！乃敢述《本草》所云主疗者，分注各药之下。”可见陈氏祖传的灵寿丹，是在万历时“神农黄帝之正说念将酬劳于世”的配景下供献的。

《灵寿丹方》并非只是公布了灵寿丹，该书的主体内容，是作家对方中36种药物的详确注说。

注说三十六药

作家为灵寿丹36种药所作注，大都可见于本草书，但仍有几味药的阐述很值得忽闪。

灵寿丹首药“檀桓芝”是全方主药。“檀桓”，等于黄檗（黄柏）的根。陶弘景《本草经集注》说黄檗根在说念家药品中被归为“木芝”类，但到南北朝时分，已很少有东说念主用此物来轻身延年。唐陈藏器《本草拾获》则合计，檀桓是“百岁蘗之根，如天门冬，长三四尺，别在一旁以小根缀之。又名檀桓芝”。灵寿丹一方如斯器重檀桓芝，阐述该方秉承的是南北朝夙昔玄教的医药养生传统。

此外，值得忽闪的是，该书对一味陈腐的养生药漠视了前所未见的不雅点。这味药等于《三国志·华佗传》提到的“漆叶青黏散”中的“青黏”。对于青黏，本草书一般合计是百合科的萎蕤，即玉竹。但《灵寿丹方》中描绘的青黏方式，骨子上是冬青科植物枸骨。这一不雅点，将为医家验证青黏一药提供新的依据。

此外，还有许多根据可阐述该方起首异常陈腐。该书提到“龟壳”一药，李时珍指出：“古者荆棘甲齐用之。”据验证，到元代朱丹溪倡用龟板滋阴后，后世遂多使用龟下甲（腹版），且名之为龟板。但《灵寿丹方》中仍使用“龟壳”又名，并指出“此物妙在松、柏子油煠之耳”。这是古代对龟甲一种相比荒废的炮制法。

在对36种药进行谛视后，作家对药物的煎煮法也漠视了视力。他合计:“本草每药必先气尔后味，今之煎药、炒药者，香彻四邻，气尽飘散，独存其味，饮之是有阴无阳矣。殊不知味之力藉气之力以行，气阳味阴，隽永无气，如妻失夫而无所依附也。”是以，他漠视一种制药看成：“东说念主欲补虚去疾，而求必效者，当多取药汁，煎膏代蜜和丸。有当炒者，不外欲其熟也。当入甑蒸之，收取神水，藏待丸成，日用以吞送其丸，如斯则气息夹杂，并力兼行，而满身之神志精血、腑脏魄魂，齐得其养矣。”这种“收取神水”（即药物的蒸馏液），留待以后送服成药的看成，值得当代中医谈论者关切和鉴戒。

《灵寿丹方》一书所讲“六世祖遇说念东说念主高僧得授神方”故事开yun体育网，虽不行尽信，但该书所出的灵寿丹这个药方，仍不失为一个可供参考的实用之方。作家为该方36种药物所作注解，在药物起首、制药看成等方面，都有新颖零散视力，值得进一步谈论其方药构成与临证运用。（贺信萍）